عندما نستمع بإنصات إلى المرويات الشفهية عن “الكديه” في الحوض الشرقي، نستخلص أنه، وعلى الرغم من أن المرأة لم تشارك مباشرة في العمليات الحربية إلا أن هذه العمليات ربما ما حصلت أصلا أو ما نجحت كما نجحت، لولا الدعم اللوجستي والمعنوي الذي قدمته النساء للمقاومة.
كانت ربات الأسر في بعض الأوساط تحرصن على دبغ جلود الجديان والأرشاء والخرفان وتهيئتها قربا فردية للماء والسمون (ادهن، لودك،ازهم) ومحفظات للحوم المجففة (تيشطار الوحش والبل) ودقيق الحبوب (شونت بشكل خاص) والتوابل (اشروط)، وفي حالات نادرة، للحليب المجفف (الگارص) ودقيق الشعير المحمص (بلقمان).
لقد وصلت تضحية بعض النسوة، حسب المرويات الشفهية، إلى حرمان أطفالهن من بعض السلع وتخصيصها للمقاومة.
فلو لا هذا المستوى الاستثنائي من الدعم والتضامن، لما استطاع المقاومون المكوث أياما متتالية في بيئة الجبال الطاردة (الكديه)، في اكتفاء ذاتي، للتخطيط لعملياتهم وتنفيذها والاحتماء ضد ردات فعل عدوهم، ولما ألهموا تسمية الحصن المنيع : “الكديه”.
في المجال الغنائي والأدبي، برعت نساء المقاومة في اختراع أغاني جديدة دعما لمعنويات المقاومين وردا على الدعاية المضادة، من أشهرها : “لولان الشيخ، امبانه جات…” التي نالت من أبيات الشعر اللهجي (الگيفان) ما لم تحصده أغنية -راجت في المنطقة- تستجدي “أمة الهادي” “ألا تنام” وأن تبحث بشكل حثيث عن “Delanoé” الذي ضل طريقه (دلنو قادي) أو أمسك به رجال “الكديه”…
ولعل أجمل قصة تروي دور المرأة في “الكديه” هي التي سطرتها سيدة من تجمع “أولاد مُحمِّدْ” في “كوش” ؛ لقد زارها يوما الشيخ ولد عبدوكه “المشظوفي” وبحوزته قربة صغيرة (تيگط) وطلب منها ماء لرفاقه، وبعد أن تعرفت عليه، بدأت تحسن وفادته وتعبئ قربته ماء. في هذه الأثناء، دخلت المضرب قوة استعمارية تبحث عن الشيخ ورفاقه، فأسقطت السيدة خيمتها أرضا، حماية للشيخ، وأخذت سكينا وأحدثت بالخيمة شقا متعمدا، ثم أخذت أداة خياطة (مخيط وكبه) وجلست بكل هدوء وشرعت في إصلاح الشق الذي تسببت فيه للتو !
مرت عناصر القوة رفقة “مرشدهم المحلي”، فلم يثر مشهد السيدة المشغولة بصيانة خيمتها انتباههم. وفور مغادرتهم الحي، انسحب الشيخ تجاه الجبال المجاورة.
ارتاب مرشد الفرقة “المحلي” لاحقا من مشهد السيدة التي تخيط خيمتها في وقت (شدة الحر) غير مألوف لعملية الصيانة، فطلب من قائد القوة الاستعمارية العودة لتفتيش هذه الخيمة بالذات. دون جدوى…
وتكتسي هذه القصة النادرة سمكا دلاليا خاصا، عندما يتم وضعها في السياق التاريخي الخاص بالمنطقة.
