ﻓﻲ ﺫﻛﺮﻯ ﻭﻓﺎﺗﻪ : ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﻭﻟﺪ ﻋﺪﻭﺩ … ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ
\nﺣﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻟﻮﻓﺎﺓ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺪﻭﺩ ﺃﺑﺮﺯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﺃﺣﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺼﻤﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺍﻟﻤﻼﻣﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻭﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻓﻲ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﻌﺎﻡ
\nﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ
\nﻃﺎﻟﻤﺎ ﻇﻠﺖ ﻣﻘﻮﻟﺔ ’’ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ’’ ﺣﺎﺿﺮﺓ ﺑﻘﻮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻴﻌﺒﺮ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺃﺭﻳﺪ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﺍ ﻣﻤﻴﺰﺍﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻀﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻧﻌﺘﺖ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﻭﺗﻨﻘﺼﻬﺎ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺭﻫﺎﻓﺔ ﺍﻟﺤﺲ،ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻀﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻇﻠﺖ ﻭﻓﻴﺔ ﻹﻃﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺬﻫﻨﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺮﺏ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﻮﺝ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺏ ﺇﻟﻰ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﻋﻠﻤﺎﺀ .
\nﻭﻹﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻻ ’’ ﻣﻌﺘﺒﺮﺍ ﺃﻥ ’’ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻳﺰﺭﻱ ’’ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻭﺍﺟﻬﻮﺍ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺑﺘﺼﻮﺭ ﻣﻤﺎﺛﻞ،ﻟﻴﺴﻤﻮﺍ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﻛﻞ ﺷﻌﺮ ﺑﺎﺭﺩ،ﻳﺼﺪﺭ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺘﻮﻳﺔ ﺑﺄﺣﺎﺳﻴﺲ ﺩﺍﻓﻘﺔ .
\nﻭﻹﻥ ﺳﺠﻞ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻻﻣﻌﺔ ﻣﺜﻞ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺃﺫﻳﻨﺔ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ،ﻓﺈﻥ ﻓﻘﻴﺪ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﻭﻟﺪ ﻋﺪﻭﺩ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﻨﺘﻮﺟﻬﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪﻩ ﻟﻜﺜﺮﺗﻪ ﺃﻭﻻ ﻭﺗﻮﺳﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺣﻮﺗﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ،ﺗﺄﺳﻴﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻬﺎ ﻭﻳﻜﺘﺐ ﺑﻬﺎ .
\nﻭﻻﺗﺒﺪﻭ ﻛﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺪﻭﺩ ﻣﻔﺎﺭﻗﺔ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ،ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻳﺤﻔﻆ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ،ﻭﻳﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻧﺎ ﻭﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭﻫﻮﻳﺔ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﺣﻀﺎﺭﻳﺎ، ﺗﺤﺪﺩﺕ ﺑﻮﺻﻠﺘﻪ ﻣﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ .
\nﻭﺗﺘﻮﺯﻉ ﺍﻟﺨﺮﻳﻄﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﻭﻟﺪ ﻋﺪﻭﺩ ﻣﺪﺍﺭﺍﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﻣﻀﻤﻮﻧﺎ ﻭﺇﻃﺎﺭﺍ ﻓﻨﻴﺎ،ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺣﺪﺍﺛﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﻣﻴﻦ،ﻣﺜﻞ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻧﻘﺾ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻓﻴﻪ،ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﻘﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ،ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﻭﻟﺪ ﻋﺪﻭﺩ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻫﺎﻣﺎ ﻇﻞ ﻣﻔﻌﻤﺎ ﺑﺮﻭﺡ ﻋﺮﻭﺑﻴﺔ ﺻﺎﺭﺧﺔ .
\nﻋﻠﻰ ﺑﻴﺮ ﺍﻷﺟﻢ
\nﺑﻴﻦ ﺭﻣﺎﻝ ﻭﻋﺜﺎﺀ ﺗﺪﻋﻰ ’’ ﺭﻣﺎﻝ ﺍﻷﺟﻢ ’’ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ 120 ﻛﻠﻢ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﺷﺮﻕ ﻧﻮﺍﻛﺸﻮﻁ ﺩﻓﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﻭﻟﺪ ﻋﺪﻭﺩ،ﺑﻴﻦ ﺭﻭﺍﺏ ﻭﺭﻣﺎﻝ ﺍﻟﺘﻘﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭﻟﻰ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ،ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺪﺕ ﺗﻤﺎﺋﻢ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻷﻭﻝ،ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺪﻭﺩ ﻣﻐﺮﺩﺍ ﺫﺍﺕ ﻣﺴﺎﺀ،ﻋﺎﻗﺪﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﻴﻦ ﺭﻭﺍﺑﻲ ﺍﻷﺟﻢ ﻭﺻﺤﺮﺍﺀ ’’ ﺗﻴﺮﺱ ’’ ﻭﺭﻭﺍﺑﻲ ﺍﻟﺘﻴﻠﻤﻴﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻲ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻛﺪ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺐ ﺃﺭﺽ ’’ ﺗﻴﺮﺱ ’’ ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻼﺋﻢ ﻃﺒﺎﻉ ﺳﺎﻛﻨﺘﻬﺎ،ﻭﻳﺤﺐ ﺳﻜﺎﻥ ﺑﻮﺗﻠﻤﻴﺖ،ﻟﻜﻨﻪ ﻻﻳﻼﺋﻢ ﻫﻮﺍﺀ ﺃﺭﺿﻬﻢ،ﻭﻟﻴﺼﻮﻍ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺷﻌﺮﺍ
\nﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺣﺒﻬﺎ ﺃﺟﻨﺎﺳﻬﺎ
\nﻭﺑﻼﺩﻫﺎ ﻭﺍﺳﺘﺠﻠﺒﻮﺍ ﺇﻳﻨﺎﺳﻬﺎ
\nﻧﻬﻮﻯ ﺃﻧﺎﺳﺎ ﻻ ﻧﻼﺋﻢ ﺃﺭﺿﻬﻢ
\nﻭﻧﺤﺐ ﺃﺭﺿﺎ ﻻ ﻧﻼﺋﻢ ﻧﺎﺳﻬﺎ
\nﻓﺈﺫﺍ ﺃﺗﻴﻨﺎ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻢ ﻧﺘﻨﺎﺳﻬﻢ
\nﻭﺇﺫﺍ ﺃﺗﻴﻨﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻢ ﻧﺘﻨﺎﺳﻬﺎ
\nﻛﺎﻟﻈﺒﻴﺔ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻧﻐﺺ ﻋﻴﺸﻬﺎ
\nﺃﻻ ﺗﻀﻢ ﻗﺮﻳﻨﻬﺎ ﻭﻛﻨﺎﺳﻬﺎ
\nﻟﻢ ﻧﺴﻪ ﻋﻦ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺨﻠﻴﻂ ﻭﻻ ﺃﺭﻯ
\nﺫﺍﻙ ﺍﻟﺨﻠﻴﻂ ﻟﻔﻀﻠﻪ ﻋﻨﺎ ﺳﻬﺎ
\nﻭﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻭﺍﺿﺢ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴﻞ ﻭﻻ ﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﺼﻮﺭ ﺍﻟﻤﻌﺒﺮﺓ،ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻻﻧﺴﺠﺎﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ،ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻭﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻔﻮﺍﺻﻞ ﻭﺟﺮﺱ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﻜﺮﺭﺓ،ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ ﻭﺍﺭﺩﺓ ﻣﻦ ﺭﻣﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ’’ ﺍﻟﻈﺒﻴﺔ ﺍﻷﺩﻣﺎﺀ،ﺍﻟﻘﺮﻳﻦ،ﺍﻟﻜﻨﺎﺱ ’’ ،ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ،ﻭﻟﺰﻭﻡ ﻣﺎﻻﻳﻠﺰﻡ،ﻭﺗﺒﺪﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻞ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻣﻌﺠﻤﻴﺔ،ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻣﻊ ﺟﺰﺍﻟﺔ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﻓﺨﺎﻣﺘﻪ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻫﺪﻑ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ .
\nﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﻀﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺼﺺ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﻫﻮ ﻓﻦ ﺍﻟﺮﺛﺎﺀ،ﻭﻗﺪ ﺑﺮﻉ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ – ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ – ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺠﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻼﻣﺢ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻭﻧﻔﺤﺎﺕ ﺷﻌﻮﺭﻩ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﻭﻝ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺛﻲ ﻗﻄﻌﺘﻪ ﺍﻟﺬﺍﺋﻌﺔ ﻓﻲ ﺭﺛﺎﺀ ﺳﻤﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﺃﻟﻤﺎ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ
\nﻣﺎ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ ﻓﻲ ﺷﻴﺦ ﺻــــﺪﻕ
\nﺃﻭﺗﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺻﺒﻴﺎ
\nﻋــﺎﺵ ﻓﻲ ﻃﺎﻋــــﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺣــــﻮﻻ
\nﻳﻌﺒـــــــــــــﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻜﺮﺓ ﻭﻋﺸﻴﺎ
\nﻳﻨﻈــــﺮ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻮﻥ ﻣـــﺎ ﻫﻮ ﻓﻴـــــﻪ
\nﻓﻴﺨﺮﻭﻥ ﺳﺠـﺪﺍ ﻭﺑﻜــــــﻴﺎ
\nﻳﺤﺴﺐ ﺍﻟﻨــــﺎﺱ ﺃﻧـﻤﺎ ﻛـﺎﻥ ﺷﻴﺨﻨﺎ
\nﻋﺎﻟــــــــــــﻤﺎ ﻋﺎﻣﻼ ﺗﻘﻴﺎ ﻧﻘـﻴﺎ
\nﺯﺍﻫــﺪﺍ ﻋﺎﺑــــﺪﺍ ﺻﺆﻭﻣﺎ ﻗــــــﺆﻭﻣﺎ
\nﻋﺎﺭﻓﺎ ﻛﺎﻣـﻼ ﻭﻟﻴﺎ ﺯﻛــــــــــﻴﺎ
\nﺳــــﻴـــﺪ ﺃﻳــــﺪﺍ ﻣﻄــــــﺎﻋﺎ ﻣﻬــﻴـﺒﺎ
\nﻫﻴﻴـﻨﺎ ﻟﻴﻨﺎ ﻛﺮﻳـﻤﺎ ﺣﻴــــــــــــﻴﺎ
\nﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺳﻬﻼ ﺍﻟـ
\nـ ــﺨﻠﻖ ﺣﻠﻮ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻋﺬﺑﺎ ﺷﻬـﻴﺎ
\nﻃﺎﺋﺮ ﺍﻟﺼﻴﺖ ﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺟﺰﻝ ﺍﻟﺮ
\nﺃﻱ ﺛﺒﺖ ﺍﻟﺠﻨــــﺎﻥ ﺷﻬﻤﺎ ﺫﻛـﻴﺎ
\nﻣﺎ ﺧﻼ ﻣـﻦ ﻭﺻﻒ ﺑــــﻪ ﻳﺤﻤﺪ ﺍﻟﻨﺎ
\nﺱ ﺑﻠﻰ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺭﺳـــــﻮﻻ ﻧﺒﻴﺎ
\nﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺗﺘﻮﺍﺩﺭ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﺢ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻭﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮﺍﺛﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ،ﺃﻭﺩﻋﻪ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻻﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻃﺮﺍﻓﺔ ﻭﻓﻜﺎﻫﺔ،ﻭﺇﻥ ﺣﻤﻠﺖ ﺃﻳﻀﺎ ﻧﻔﺴﺎ ﺣﺰﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻠﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺒﺮﻣﻪ ﻣﻦ ﺧﻀﻮﻋﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ،ﻟﻴﺼﻮﻍ ﺣﺴﺮﺗﻪ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻋﺮﻭﺑﻲ ﻧﺎﻗﻢ .
\nﻛﻔﻰ ﺣﺰﻧﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻳـــﺰﺍﻝ ﻳﻘﻮﺩﻧﺎ
\nﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺴﻒ ﺩﺍﻉ ﻣﻦ ﺩﻋــﺎﺓ ﺟﻬﻨﻤﺎ
\nﻭﻓﻲ ﺷﻴﻌﺔ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻧﺒﻘﻰ ﻭﺣﺰﺑــﻪ
\nﻭﺃﺳﺮﺗﻨﺎ ﺟﻨــﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻤﺎ
\nﻓﻴﺎ ﻋﺠﺒﺎ ﻣﻦ ﻛـــﺎﻓﺮ ﻗﺎﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎ
\nﻭﻣﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﺷﺎﻗــﻪ ﺻﻮﺕ ﺃﻋﺠﻤـﺎ
\nﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﻲ ﺍﻟﺜﺎﺋﺮ
\nﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﻭﻟﺪ ﻋﺪﻭﺩ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻗﺎﻣﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻣﻘﺔ ﺇﺧﻔﺎﺅﻩ ﻭﺇﻥ ﻇﻠﻠﺘﻪ ﺑﻤﻼﻣﺤﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﻓﺔ،ﻭﻫﻮ ﺣﺴﻪ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﻲ ﺍﻟﻤﺮﻫﻒ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺍﻟﺠﺎﺭﻑ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ،ﻭﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻝ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ،ﻭﻗﺪ ﺣﺰ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻗﻮﻑ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺿﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ،ﻣﻨﺘﻘﺪﺍ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻗﻮﻯ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﺘﺠﻪ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﺻﻮﺏ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ،ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺪﻭﺩ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻣﻬﺮﺓ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻻﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺠﺮﻱ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ
\nﻣﺎﻟﻲ ﺃﺭﺍﻙ ﺭﻏﺒﺖ ﻋﻦ ﺁﺑﺎﺋﻚ
\nﺃﺗﺮﻳﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﺩﻭﻥ ﺃﻭﻟﺌـــﻚ؟
\nﻫـﻞ ﺃﻧﺖ ﺇﻻ ﻣﻬﺮﺓ ﺷﺮﻗﻴـﺔ
\nﻳﺠــﺮﻱ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺃﺣﺸﺎﺋﻚ؟
\nﻭﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤﺲ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺪﻭﺩ ﺣﺎﺟﺰ ﺍﻟﻘﻄﺮﻳﺔ،ﻟﻴﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻓﻀﺎﺀ ﺃﻭﺳﻊ،ﻧﺎﻗﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﺸﺘﺘﻬﻢ ﻭﺿﻌﻒ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ .
\nﺳﺌﻤﺖ ﺍﻟﺸﻌـــﺮ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﺃﻗﻴﻢ
\nﻟـﻪ ﻭﺯﻧـﺎ ﻓﺴﺎﻟﻤـﻪ ﺳﻘﻴــﻢ
\nﻭﻣﺎﺭﺳﺖ ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ ﻭﻣﺎﺭﺳﺘــﻨﻲ
\nﻓﻤﻌـــﻮﺝ ﻋﻠﻲ ﻭﻣﺴﺘﻘﻴـــﻢ
\nﻳﺒﺚ ﺃﺧﻲ ﻋﺪﻭﻱ ﺳــﺮ ﺳﺮﻱ
\nﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮﻭﻥ ﺣــﺎﻟﻲ ﺗﺴﺘﻘﻴــﻢ؟
\nﻭﻳﺤﺮﻗﻨﻲ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺑﻨﻔــﻂ ﺃﺭﺿﻲ
\nﻓﻤﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﺃﻇﻌـﻦ؟ ﺃﻡ ﺃﻗﻴـــﻢ؟
\nﻓﻠﻴﺖ ﺍﻟﻨﻔـﻂ ﺑﺎﻟﺪﻣـﺎﻡ ﻣــﺎﺀ
\nﺗﻘﻴـﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗﻴــﺲ ﺃﻭ ﺗﻤﻴـﻢ
\nﻭﻟﻴﺖ ﺍﻷﺭﺯ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻣــﺮﺝ
\nﺗﺮﻭﺽ ﺑـﻪ ﻗﻀﺎﻋـﺔ ﺃﻭ ﺗﺴﻴـﻢ
\nﻭﻳﺮﺳﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﻭﻟﺪ ﻋﺪﻭﺩ ﻋﺎﻟﻤﻪ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﻲ ﺑﻴﻦ ﻓﻀﺎﺋﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺰﺍﻫﺮ ﻭﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺍﻷﻣﻞ ﺍﻟﻤﺠﻨﺢ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﻨﺒﻠﺞ ﺻﺒﺢ ﻣﺎ ﻋﻦ ﻋﺮﺏ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ﺍﻟﻀﺎﺭﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒﻴﺮﻩ .
\nﻟﻴﺲ ﻟﻠﺮﺟﻌﻲّ ﻓﻴﻨﺎ ﻣـﻦ ﻧﺴـﺐْ
\nﻛﻞُّ ﺭﺟﻌﻲٍّ ﺩﻋﻲٌّ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺮﺏْ
\nﻟﻢ ﻧﺰﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺄﻭ ﻧﻤﺸﻲ ﻗُﺪُﻣـﺎً
\nﻟﻴﺲ ﻳُﻠﻬﻴﻨـﺎ ﻟُﻐـﻮﺏٌ ﻭﻧَﺼـﺐ
\nﻛـﻢ ﺗَﻔﺮّﻗْﻨـﺎ ﺯﻣﺎﻧـﺎً ﺷِﻴَـﻌـﺎً
\nﻓﺘﻮﺣّﺪﻧـﺎ ﻟـﺸـﺮٍّ ﻣُﺮﺗـﻘَـﺐ
\nﻛﻢ ﺧﻤﺪﻧـﺎ ﺛـﻢ ﺛـﺎﺭﺕْ ﻧﺎﺭُﻧـﺎ
\nﻣﻦ ﺷﺮﺍﺭ ﻛﺎﻣﻦٍ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺤﻄـﺐ
\nﻧﺒﻀـﺔٌ ﻗﻠﺒﻴّـﺔ ﻣـﻦ ﻳَـﻤَـﻦٍ
\nﺃﻧﺒﻀﺖْ ﻣﻦ ﻣﺼﺮَ ﻗﻠﺒﺎً ﻓﻮﺟـﺐ
\nﺛﻢ ﺃﺻﻐﻰ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺃﻭ ﻫﺎ ﻫﻨـﺎ
\nﻛـﻞُّ ﻗﻠـﺐٍ ﻋﺮﺑـﻲّ ﻓﺎﻗﺘـﺮﺏ
\nﻋـﺪﻥٌ ﻛﺎﺭﻫـﺔ ﻗـﺪ ﺃُﺩﻣﺠـﺖْ
\nﻓﻲ ﺇﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨـﻮﺏِ ﺍﻟﻤﻠﺘﻬِـﺐ
\nﻭﻓﻠﺴﻄـﻴـﻦُ ﻟـﻨـﺎ ﻏﺎﺋـﺒـﺔٌ
\nﺑﻘﻄـﺎﻉ ﻋـﺮﺑـﻲٍّ ﻣُﻐﺘـﺼَـﺐ
\nﻗﺎﺳـﻢٌ ﺃﻗـﺴـﻢ ﻻ ﻳﺼﺤﺒـﻨـﺎ
\nﺳﻮﻑ ﻳﺮﺿﻰ ﻗﺎﺳﻢٌ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻐﻀﺐ
\nﺳُﺤﺐٌ ﻗـﺪ ﻋﻜّـﺮﺕْ ﺃﺟﻮﺍﺀﻧـﺎ
\nﺳﻨﺮﻯ ﺍﻟﺸﻤﺲَ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻐﻴﻢُ ﺫﻫـﺐ
\nﺇﻥْ ﻳﻘﻞ ﻣﺴﺘﻌﻤِـﺮ ﻣَـﻦْ ﺃﻧﺘـﻢُ
\nﻗﻠﺖُ ﻭﺍﺳﻤﻲ ﺳﺎﻟﻢٌ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ
\nﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮﻱ ﻫﻞ ﺗﺮﻯ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏْ
\nﻭﺣﺪﺓً ﺗﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻣَـﺮِّ ﺍﻟﺤِﻘَـﺐ
\nﻗــﻮّﺓً ﺫﺭﻳّــﺔ ﺿـﺎﺭﺑــﺔً
\nﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ ﺳﺒـﺐ
\nﻭﻳﺒﺪﻭ ﺍﻟﻨﺺ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻧﺎﻃﻘﺔ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ،ﻭﻗﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ،ﻟﺘﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻧﺺ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻭﻣﻜﺎﻧﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺩﺍﻓﻘﺔ .
\nﻭﺗﺘﺤﻮﻝ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺪﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻧﺪﺍﺀ ﺻﺎﺭﻡ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ
\nﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺋﻤﻮﻥ ﻣﺎﺫﺍ ﺍﻟﺮﻗـــــﺎﺩ؟ ﻏﺮﻛـﻢ ﻣﻦ ’’ ﻛﻴﺴﻨﺠـﺮ ’’ ﺍﻟﺘــﺮﺩﺍﺩ
\nﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻧﺤﻮﻥ ﻟﻠﺴﻠﻢ ﻣﻬــــﻼ
\nﻻ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺇﻻ ﺍﻟﺠــــﻼﺩ
\nﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻧﺤﻮﻥ ﻟﻠﺤــــﻞ ﺑﺎﻟﻮﺍ
\nﻗﻊ ﺃﻳﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ؟ ﺃﻳﻦ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ
\nﻣﻦ ﻃﺮﺍﺋﻒ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺪﻭﺩ
\nﺗﺮﻙ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﻭﻟﺪ ﻋﺪﻭﺩ ﻛﻤﺎ ﻫﺎﺋﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺣﻮﻯ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺢ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﻭﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ﻭﻳﺮﻭﻱ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺣﻤﺪﺍ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺘﺎﻩ ﺇﻧﻪ ﺳﺎﻓﺮ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺭﺣﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ،ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪﺍ ﻳﺼﻒ ﻣﺸﻬﺪ ﺍﻟﻤﻀﻴﻔﺎﺕ ﻓﻘﺎﻝ
\nﻭﻗﻔﺖ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﺋـﺢ ﻭ ﺳﻴﺎﺳـﻲ
\nﺗﺮﺷﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺧﻔﻴﻒ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ
\nﻭﺭﻣﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻭﻫـﻲ ﺗﻨﺎﺟـﻲ
\nﻓﻰ ﻫﺪﻭﺀ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻷﺟـﺮﺍﺱ
\nﻭﺃﺷﺎﺭﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻋـﺪ ﺗﺤـﻮﻱ
\nﺳﺘﺮﺓ ﻟﻠﻨﺠـﺎﺓ ﻋﻨـﺪ ﺍﻹﻳـﺎﺱِ
\nﻓﻮﺟﻤﻨﺎ ﻭﻗـﺪ ﺑـﺪﺕ ﻛﻠﻤـﺎﺕ
\nﻻﺗﺪﺧﻦ ،ﻭﺃﻟﺒﺲ ﺣﺰﺍﻡ ﺍﻟﻜﺮﺍﺳﻲ
\nﻓﺼﻌﺪﻧﺎ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻨﻔـﻮﺱ ﺭﺟـﺎﺀ
\nﻭﺇﻟﺘﺠـﺎﺀٌ ﻟﺨﺎﻟـﻖ ﺍﻷﺟـﻨـﺎﺱ
\nﻭﺍﺳﺘﻮﻳﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻮ ﺛـﻢ ﺷﺮﺑﻨـﺎ
\nﻓﺘﺮﻯ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﺭ ﻭﻛﺎﺳـﻲ
\nﺃﺗﺤﻔﺘﻨـﺎ ﺑﺎﻟﺤﻠﻮﻳـﺎﺕ ﺟﻤﻴﻌـﺎ
\nﻭﺑﺄﻛﻞ ﻳﺄﺗﻴـﻚ ﻓـﻰ ﺍﻷﻛﻴـﺎﺱ
\nﻓﻨﺰﻟﻨـﺎ ﻓﺸﻴﻌﺘـﻬـﺎ ﻋـﻴـﻮﻥ
\nﻗﻄﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺻﻠﻬـﺎ ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﺳـﻲ
\nﺛﻢ ﺳﻜﺖ ﻓﺄﻛﻤﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﻗﺎﺋﻼ
\nﻟﻴﺖ ﻫﺬﻱ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺍﻋﻲ
\nﺣﺮﻣﺔ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺃﻭ ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ
\nﺍﻟﺰﻧﻜﻠﻮﻧﻴﺎﺕ
\nﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺮ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻲ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺪﻭﺩ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﻣﻊ ﺯﻣﻴﻠﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺣﻤﺪﺍ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺘﺎﻩ ﻣﺴﺎﻣﺮﺍﺕ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪﺍ ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ ﻳﺪﻋﻰ ’’ ﺍﻟﺰﻧﻜﻠﻮﻧﻲ ’’
\nﺍﻟﺨﻠﻖ ﺑﻴﻦ ﺷﻮﺅﻥ
\nﻛﺜﻴـﺮﺓ ﻭﻓـﻨـﻮﻥ
\nﺍﻟﺒﻌﺾُ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺴﻴﻂ
\nﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﺯﻧﻜﻠﻮﻧﻲ
\nﻓﻘﺎﻝ ﻋﺪﻭﺩ :
\nﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪﺍ ﺻﻠﻮﻧﻲ
\nﻭﻋﻨﻪ ﻻ ﺗﻔﺼﻠﻮﻧـﻲ
\nﺇﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻣﻨﻪ
\nﻭﺇﻥ ﻫـﻢُ ﻋﺬﻟﻮﻧـﻲ
\nﻋﻠﻰ ﺛﺒـﺎﺕ ﻓﻤﺎﻟـﻲ
\nﺗﻠـﻮُّﻥُ ﺍﻟﺰﻧﻜﻠﻮﻧـﻲ
\nﻓﻘﺎﻝ ﺣﻤﺪﺍ :
\nﺍﻟﺪﻫـﺮ ﻛﺎﻟﻤﻨﺠـﻨـﻮﻥ
\nﻳﺠﺮﻱ ﺑﻨﺎ ﻓﻲ ﺳﻜـﻮﻥ
\nﻹﻥْ ﻗﻀﻴﻨـﺎ ﺯﻣـﺎﻧـﺎ
\nﻓﻲ ﻏﻔﻠـﺔ ﻭﻣﺠـﻮﻥ
\nﻓﻘـﺪ ﻗﻀﻴﻨـﺎ ﺯﻣﺎﻧـﺎ
\nﻓﻲ ﺻﻮﻥ ﺷﻌﺮ ﻣﺼﻮﻥ
\nﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺪﻭﺩ ﻳﺤﻜـﻲ
\nﻧﻮﺍﺩﺭﻫﺎ ﻣـﻦ ﻓﻨـﻮﻥ
\nﻭﺗــﺎﺭﺓ ﻧﺘـﺴـﻠـﻰ
\nﻓﻰ ﻋﺎﻟـﻢ ﺍﻟﺰﻧﻜﻠﻮﻧـﻲ
\nﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﻭﺍﻟﺪﻧﻤﺎﺭﻙ
\nﺣﻀﺮ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺑﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﺴﻤﻊ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﺗﺸﺒﻪ ﻣﺜﻴﻼﺕ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺪﺍﻧﻤﺎﺭﻛﻲ، ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﺮﻭﻗﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ . ﻓﻘﺎﻝ ﻟﺤﺎﺿﺮﻱ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺑﻴﺘﻴﻦ ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﻨﺸﺮﺍ ﻗﻂ ﻓﻲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﻭﻫﻤﺎ :
\nﺑﻐﺎﻧﻲ ﻧﺎﻗﺪﻱ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﺭﺽ
\nﻟﻴﺪﺭﻛﻨﻲ ﻭﻋﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺮﻛـــﻲ
\nﺑﻐﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﻜﺎﻅ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪﻧﻲ
\nﻓﻐﺮَّﺏَ ﺑﺎﺣﺜﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﻧﻤــﺮﻙ
\nﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺌﺮ
\nﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻅ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﻭﻟﺪ ﻋﺪﻭﺩ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺳﺖ ﺳﻨﻮﺍﺕ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﻳﺴﺘﻘﻰ ﻷﻫﻠﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﺌﺮ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻨﻬﻢ،ﻭﺭﻛﺐ ﺃﺗﺎﻧﺎ، ﻓﺘﺨﻴﻞ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺟﻮﺍﺩ ﻋﺮﺑﻲ ﺃﺻﻴﻞ ﻭﻗﺎﻝ
\nﺳَﺮَﺍﺗﻚ ﺳﺮﺟﻲ ﻭﺍﻟﺮِّﺷﺎﺀُ ﺭِﻛﺎﺑﻲ
\nﻭﺯَﻧْﺪﻙِ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐِ ﻟﻴﺲ ﺑﻜﺎﺑﻲ
\nﻓِﺪﺍﻙِ ﻛُﺮﺍﻉٌ ﻭﺍﻟﺤَﺮُﻭﻥ ﻭﺩﺍﺣﺲٌ
\nﻭﻋَﻠْﻮَﻯ ﻭﺟَﻠْﻮَﻯ ﻭﺍﻟﻌَﻄَﺎ ﻭﺳَﻜَﺎﺏِ
\nﻟﻴﺠﻤﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ .
\nﺭﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﻭﻟﺪ ﻋﺪﻭﺩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﺍﻷﺩﻳﺐ <\/p>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
ﻓﻲ ﺫﻛﺮﻯ ﻭﻓﺎﺗﻪ : ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﻭﻟﺪ ﻋﺪﻭﺩ … ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻟﻮﻓﺎﺓ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺪﻭﺩ ﺃﺑﺮﺯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﺃﺣﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺼﻤﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺍﻟﻤﻼﻣﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻭﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻓﻲ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻇﻠﺖ ﻣﻘﻮﻟﺔ ’’ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ’’ ﺣﺎﺿﺮﺓ ﺑﻘﻮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ<\/p>\n