ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺬﻥ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺣﺐ ﺍﻟﻞ ) ﺑﻦ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ( ﺍﻟﻔﺎﻟﻠﻲ ) ﺑﻦ ﺃﺗﻔﻎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﺍﺑﻬﻨﻀﺎﻡ ( ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﺌﻴﻦ ﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ” ﺗﺸﻤﺸﻪ .(”
\nﺃﻣﻪ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻨﺖ ﺃﻟﻔﻎ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ” ﺇﺩﻭﺟﺎﻥ .”
\nﻟﻘﺒﻪ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ ﺑـ ” ﺍﻟﻤﺠﻴﺪﺭﻱ ” ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺠﺪﺭﯼ ﺍﻟﺬﯼ ﮐﺎﻥ ﺁﺛﺮﻩ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﻓﯽ ﻭﺟﻬﻪ .
\nﺃﺷﯿﺎﺧﻪ :
\nﺍﻟﻌﻼﻣﺔ : ﻣﺤﻤﺬﻥ ﺑﻦ ﺁﺏ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺑﻦ ﺃﻟﻔﻎ ﻣﻮﺳﻰ ( ﺧﺎﻟﻪ ) .
\nﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺑﻦ ﺑﻮﻥ ﺍﻟﺠﻜﻨﻲ ( ﺕ 1220 ﻫـ ) .
\nﺍﻟﻌﻼﻣﺔ : ﺃﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﻎ ﺍﻟﺨﻄﺎﻁ ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺁﯾﻀﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ .
\nﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪﺭﻱ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺭﺣﻠﺘﻪ ﻟﻠﺤﺞ ﺍﻟﺘﯽ ﺯﺍﺭ ﻓﯿﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ :
\nﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ .
\nﺣﻤﺪﻭﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ .
\nﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ( ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺍﻟﺪﺑﺎﻍ ) ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ، ( ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻮﺷﻒ ﻟﻪ ﻋﻦ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪﺭﻱ ﻓﺄﺧﺒﺮ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﺑﻬﺎ ) .
\nﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ .
\nﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ
\nﻓﮑﺎﻥ ﻣﺤﻞ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﻭﺇﻓﺎﺩﺓ ﻭﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ..
\nﻋﺎﺩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﺭﺣﻠﺘﻪ ﺷﻴﺨﺎ ﺻﻮﻓﻴﺎ ﻳﻠﻘﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻳﺔ ( ﻓﺮﻉ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻴﺔ ) ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺻﻠﻴﻦ .. ﻭﻳﺮﻓﺾ ﺍﻟﺨﻮﺽ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ .
\nﺗﻼﻣﺬﺗﻪ :
\nﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ ( ﻫﻢ ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ ﻣﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺷﻨﻘﻴﻂ ﻓﻤﻨﻌﻪ ﺷﻴﺨﻪ ” ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ .(”
\nﻣﻮﻟﻮﺩ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺠﻮﺍﺩ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﻱ .
\nﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﻼﻟﻲ .
\nﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺘﻴﺸﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ( ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻛﻪ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪﺭﻱ ﻣﺘﻤﺴﻜﺎ ﺑﻤﺸﻬﻮﺭ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ .
\nﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ :
\nﺍﺷﺘﻬﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪﺭﻱ ﺃﺣﺪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﺷﺄﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺃﻥ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻋﻘﺒﺎ ( ﺗﺮﻛﺎ ﺃﻭﻻﺩﺍ ﻭﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ) ، ﻭﺍﺛﻨﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﻌﻘﺒﺎ، ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻫﻢ :
\nﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻴﺪﺍﻟﻲ ( ﻋﻘﺐ ) .
\nﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ( ﻋﻘﺐ ) .
\nﺍﺑﻦ ﺭﺍﺯﮔﻪ ( ﻟﻢ ﻳﻌﻘﺐ ) .
\nﺍﻟﻤﺠﻴﺪﺭﻱ ( ﻟﻢ ﻳﻌﻘﺐ ) .
\nﻟﻜﻦ ﻋﺜﺮ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ :
\nﻧﻈﻢ ﻓﻲ ﺭﺳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺘﻪ :
\nﻳﻘﻮﻝ ﺑﺎﺩﺋﺎ ﺑﺒﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ = = ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺠﻞ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﻟﻠﻪ
\nﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ = = ﻧﺴﺒﺎ ﺍﻟﺮﺍﺟﻲ ﺍﻣﺤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻮﺏ ..
\nﻭﻣﻤﺎ ﻳﻌﺰﻯ ﻟﻠﻤﺠﻴﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺎﺕ : ﻛﺘﺎﺏ ” ﻣﺒﻴﻦ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ” ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻭﺟﺪ ﺑﻤﻜﺘﺒﺘﻪ؛ ﻟﻜﻨﻪ ﻧﺎﻗﺺ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻷﺧﻴﺮ، ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺳﻤﻪ .
\n” ﺳﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪﺭﻱ :”
\nﺍﻟﻤﺠﻴﺪﺭﻱ ” ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ” ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻳﺮﺩﺩﻫﺎ ﻭﻳﺮﻭﺝ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻏﻠﺐ ” ﺍﻟﻤﺘﻤﺴﻠﻔﻴﻦ ” ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺗﺮﺩﺩ ﻭﺗﺤﻔﻆ .. ﻓﻬﻞ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪﺭﻱ ﺳﻠﻔﻴﺎ ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻬﻢ ﺃﻡ ﻻ؟؟ .
\nﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪﺭﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺻﻠﻴﻦ، ﻭﻳﻤﻨﻊ ” ﺍﻟﺨﻮﺽ ” ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ .
\nﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪﺭﻱ ﻳﺘﻮﺳﻞ ﻭﻳﺴﺘﻐﻴﺚ ﺑﺎﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻴﻘﻮﻝ
\n:
\nﻧﻌﻢ ﻓﺄﺟﺐ ﻋﺒﺪﺍ ﺩﻋﺎ ﻣﺘﻮﺳﻼ = = ﺑﺠﺎﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺮﺳﻞ
\nﻳﺆﻣﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻨﺎﻩ ﻭﻛﻴﻒ ﻻ؟ ! = = ﻭﻫﻮ ﺑﻄﻪ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺫﻭ ﺗﻮﺳﻞ
\nﺇﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺴﻮﺱ ﺟﺎﺀ ﻭﻇﻬﺮﻩ = = ﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﺟﻨﺎﻩ ﻣﺜﻘﻞ ﺃﻱ ﻣﺜﻘﻞ
\nﺳﻼ ﺑﻚ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﺍﻥ ﻏﺎﻳﺔ ﺳﺆﻟﻪ = = ﻋﻦ ﺍﻫﻞ ﻭﺇﺧﻮﺍﻥ ﻭﺟﻴﺮﺍﻥ ﻣﻨﺰﻝ
\nﺗﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﻻﻗﻪ = = ﺑـ ” ﺃﻫﻼ ﻭﺳﻬﻼ ” ﺃﻧﺖ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻔﻀﻞ
\nﺟﻨﻰ ﻓﺄﺗﻰ ﻳﻤﺸﻲ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻜﺒﻼ = = ﻓﺄﻧﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺟﻰ ﻟﻔﻚ ﺍﻟﻤﻜﺒﻞ ..
\nﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ :
\nﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻗﺪ ﺃﻧﺰﻟﺖ ﺃﺣﻤﺎﻟﻲ = = ﺇﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﺣﻤﻰ ﻟﻲ
\nﻭﺟﺌﺖ ﻣﻦ ﺃﺭﺽ ﺳﻮﺱ ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻭﺟﻼ = = ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻠﺖ ﺣﻤﻰ ﺷﺒﺎﻛﻚ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ .
\nﻓﻤﺘﻰ ﻛﺎﻥ ” ﺍﻟﻤﺘﻤﺴﻠﻔﻮﻥ ” ﻳﺘﻮﺳﻠﻮﻥ ﻭﻳﺴﺘﻐﻴﺜﻮﻥ؟؟ .!!
\nﻭﺍﻟﻤﺠﻴﺪﺭﻱ ﻳﺮﻭﻱ ” ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺴﻴﻔﻲ ” – ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ – ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺑﺎﻍ ﻋﻦ ﻗﻄﺐ ﺍﻟﺠﺎﻥ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ .. ﺇﻟﺦ .
\nﻭﻷﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺬﻥ ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ – ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪﺭﻱ – ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺣﻴﺚ ﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺪﺭﻱ ﻳﺄﺑﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺘﻌﻠﻖ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ، ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻊ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ .. ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻥ ﺃﺩﺭﻯ ﺑﺎﻟﻤﺠﻴﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ” ﺍﻟﻤﺘﻤﺴﻠﻔﻴﻦ .”
\nﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪﺭﻱ :
\nﻣﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﻣﻲ ﻋﻘﺎﺋﺪﻩ = = ﺧﻠﻒ ﻣﻊ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻖ
\nﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺧﻮﺽ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻛﻤﺎ = = ﺩﺍﻥ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭﺍﻷﺳﻼﻑ ﻓﻲ ﻧﺴﻖ
\nﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺑﺘﻔﻮﻳﺾ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﺑﺎﻟﺘﻨـ = = ـﻨﺰﻳﻪ ﻣﻨﺪﺭﺟﺎ ﻓﻲ ﺍﺳﻠﻢ ﺍﻟﻄﺮﻕ
\nﻭﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺄﺑﻰ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻘﻬﺎ = = ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﻋﻨﻪ ﻓﻠﺘﺜﻖ ..
\nﻭﺍﻟﻤﺠﻴﺪﺭ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ – ﻭﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﺩﻟﺔ – ﺇﻧﻪ ﻣﺎﻟﻜﻲ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﺁﻧﻔﺎ .. ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻧﻈﻤﻪ ﻟﺮﺳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ .
\nﻭﺭﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻡ ﺇﺫ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ :
\nﻭﺣﻴﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺎﻣﻪ = = ﻭ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻋﻤﻲ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﺴﺘﺮ .<\/p>\n<\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺬﻥ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺣﺐ ﺍﻟﻞ ) ﺑﻦ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ( ﺍﻟﻔﺎﻟﻠﻲ ) ﺑﻦ ﺃﺗﻔﻎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﺍﺑﻬﻨﻀﺎﻡ ( ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﺌﻴﻦ ﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ” ﺗﺸﻤﺸﻪ .(” ﺃﻣﻪ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻨﺖ ﺃﻟﻔﻎ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ” ﺇﺩﻭﺟﺎﻥ .” ﻟﻘﺒﻪ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ<\/p>\n